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  • 散文語言藝術美初探

    2014-05-13 10:50 來源: 未知  作者 admin

            散文語言始終是散文寫作中的難點,語言的藝術美是成功散文的基礎。用藝術語言敘述心境,靠語言藝術敘述事件,是散文不可或缺的重要手段。散文具有形散而神不散的特質,在結構上往往借一條線索將材料貫穿成一個有機的整體,使“形”與“神”達到和諧的統一。所謂形散,就是形式自由,“思接千載,視通萬里”;所謂神不散,就是主題突出,“身雖千里,心歸故鄉”。因此,散文的語言也是服務于這種文體的特殊結構的,它既具有文學性,又不拘泥于文學性,既具有自身的使用常規,又具有強烈的藝術美感。從眾多優秀的散文中,我們可以感受到散文的語言具有樸素的自然美、優雅的詩意美、跳躍的音樂美、絢麗的色彩美和深遠的哲理美。

             一、樸素的自然美

            莊子說:“樸素而天下無可與之爭美。”[1]散文語言的樸素美,是指平易自然,簡潔明了,不加修飾,抑或隨意話來,意隨筆生,沒有任何矯揉造作生硬的感覺,它來源于真實的生活而又活脫脫的再現真實的生活。它既如“淡掃蛾眉”,又如“清水芙蓉”,有一種巧奪天工的自然美,華而不俗,樸而不拙。甚至有些人強調,只有那些抒情性、藝術性、語言可讀性很強的美文,才稱得上真正的散文。散文語言中自然、簡潔的文字固然通俗易懂,但必須賦予深刻的內涵和深遠的意境,才能“寓尖銳于委婉,寄深刻于平淡”,易與讀者產生強烈共鳴。作家周作人就主張“從容鎮靜地做出平淡沖和的文章”,即把非常深刻的思想感情,深藏于十分平淡的文字中。當簡則簡,當繁則繁,做到所謂“豐不余一字,約不失一詞”。如散文《今天該是您的生日》開頭寫道:“秋來了,天涼了,今天該是您的生日了。”[2]語言看似簡練平常,但實際上濃縮了一種深厚的情意。“秋來了”是再自然不過的,一年當中總有這樣一個季節。秋來了,可以是碩果累累,可以是金秋送爽。但因作者對一個故人的懷念,感覺到的是“涼”意,這就把這個秋賦予了特定的情愫,繼而更進一層的寫到“今天該是您的生日了。”生日的日子并不會隨故人的逝去而逝去,只要懷念在,這生日就年年被記起,遺憾的是物是人非。所以就有了后一句“如果您還健在,我們該為您慶祝90華誕了。”借景抒發的是作者對胡耀邦同志深深的依戀之情。這為整篇文章打了下深沉而憂郁的感情基調。追憶伊人,音容笑貌,仿佛如昨;高風亮節,歷歷在目。文中多處有這樣的描述,如“一身正氣,兩袖清風,節儉樸素,清正廉潔,是您一貫的生本色。”“多慈祥的長者啊”、“人生就是這樣,為了不辱使命,為了擔當責任,就得作出一些犧牲”[3],這些描述著墨不多,沒有詞藻的堆砌,卻生動自然地再現了一個偉人形象,表達了作者的崇高敬意,深深地感染讀者。所以語言是否簡練,不能光看文字的多少,而應當看是否傳情達意。

            散文語言樸素的自然美還體現在日?谡Z的運用上,體現在是否用真誠的心抒寫生活所見所聞所感,體現在它總是可隨情感意緒流走,靈動且富有活力。朱自清在《論雅俗共賞》中說:“用口語為的是求真化俗”,“所謂求真的真,一面是如實和直接的意思,在另一面,又是自然的意思,自然才真切,才讓人容易懂,也就是更能收到化俗的功效”[4]?谡Z體的散文語言,在表情達意中語言不事雕琢,平平道出,天然自成?谡Z體的散文語言還有一種親切感,好像與朋友拉家常一樣,促膝談心,娓娓道來,好似漫不經心,卻又妙語連珠。在散文《千里香豆千里情》中,當老部下蔣文模向老首長胡耀邦匯報村里的工作時,作者引用了耀邦同志的口語:“看來,你這個村里的書記,干得蠻不錯,比我這個北京的書記當得還有出息。這些年來,你的生活處境總不會太差吧,有什么困難沒有?”[5]這活生生的富有表現力的口語詞匯蘊含著一個老首長對老部下深切的關懷,胡耀邦同志雖身居高位,但對老百姓平易近人,關懷備至,如同一個慈祥長者。散文的“千里情”大多都是通過這種口語的對白,還原真實的生活,真實的情感讓人在本色口語中感到了親切自然,從平易中悟出了悠悠情韻。

          二、優雅的詩意美

            發現詩意難,表達詩意更難。散文語言優雅的詩意美,需用語精巧,布局雅致。通過詩意的語言,構成情趣橫生、詩意盎然的生動畫面,使情、景、意融為一體,優美傳神,耐人尋味。詩意化語言一是指語言具有詩化的形式,另一方面是指語言還具有詩意的內涵。內外相融,含意步步加深,感情層層疊起。正如新疆著名作家劉亮程所說:“我努力讓自己像寫詩一樣寫每一篇散文,覺得自己還是個詩人。”[6]如果每個作者都能“像寫詩一樣寫每一篇散文”,那么他的語言一定會流淌著生動流麗的韻致。

            疊音和修辭能夠將散文獨特的詩意韻味生動地表現出來。恰到好處的使用疊音詞就能夠讓語言音韻和諧、瑯瑯上口,達到詩化的效果。如為邵華送別時是:“聲聲呼喚、行行淚水,表達了人們對逝者無限的愛。”[7]。這一段話連用了幾個疊音詞,“聲聲”“行行”不但具有詩意,而且起到量化作用,說明了懷念邵華大姐的人之多,情之濃。晚輩和革命一生的姥爺送別時則是:“去跟姥爺聊聊天,去聽聽那簌簌的風聲,去聞聞他靈前那株白茶花的幽香。”[(8] 艾瀟十年·鐵山水清);“聊聊”、“聽聽”、“簌簌”、“聞聞”等關鍵詞語形式整齊,韻味悠長,詩化的語言將讀者帶入到了一種無限的追思之中。此外,修辭的運用,也能增強語言生動形象的表述效果,對語言的詩化起重要作用。如追憶耀邦同志想到的是:“您瀏覽三湘,卻依然祖國山河在心頭;您漫步鄉徑,卻依然濃濃民情在心頭;您會晤老友,卻依然革命激情在心頭;您談笑風生,卻依然萬般憂樂掛心頭……我們感動,您雖歷經惡浪險阻卻依然心里裝著祖國的繁榮、人民的小康、家鄉的騰飛,可唯獨裝不下是您自己。不是嗎?11 月20 日,是您的生日,您卻從不對別人說起。”[9]這段文字里,使用了排比、轉折、比喻、反問,借用詩一樣的語言傾訴對一位平凡而又偉大的人物的萬分崇敬和熱愛。接連四個“您……卻……”既有排比,又有轉折,一個偉人的光輝形象躍然紙上。“惡浪險阻”這一比喻又描繪了耀邦同志在革命征途中所遇到的困難和艱辛,即使再多劫難,他卻始終心憂天下,心系于民,唯獨沒有自己,不記得自己的生日,作者運用一個短短的反問語句“不是嗎”,真實的再現了耀邦同志為大家、舍小家、心懷天下,心系蒼生的博大胸懷。散文優雅的詩意美還可以寄情言志比興手法來加以表現。“比興”就是最有生命力的表現手法,是文學語言意蘊豐厚的關鍵。借鑒運用比興手法,往往能達到言有盡而意無窮的效果。如《今天該是您的生日》中寫道:“蒼茫暮色,傳遞著黃昏的信息。您回到家鄉,為這古木參天的深院九所六號樓帶來了生機。”[1“0] 古木參天”代表的是歲月的沉淀,時光的滄桑,但因為“您回到了家鄉”,使古老的歲月煥發了生機,筆者通過這種借景抒情,借情于景的描述,細膩地再現了胡耀邦同志那種永不消褪的革命樂觀主義精神和革命熱情,走到哪里就能感染到哪里,使得有他的地方就有了蓬勃生機,重現了偉人巨大的親和力和感召力。

            又如送別邵華時的散文,作者是這樣開頭的:“夏日的北京是不該有雨的季節。這幾天,有違自然規律的紛紛細雨,在這不該有雨的日子里淅淅不止,猶如人們思念的淚,老天爺也在用特有的方式送一位不該走的人。”[11];隇闇I,把作者的哀思擴大,表達了作者一種無以言表深沉的悲痛。這些詩意化的語言烘托主題,鋪墊細節,畫龍點睛,使讀者感到回味悠長。

             三、跳躍的音樂美

            常言道:“言為心聲”,散文語言是作者思想情感的表達,作品的音韻節奏是語言美的重要因素。散文跳躍的音樂美是通過語言的流動過程中表現出的適度和諧的響度,快慢交替的節奏,抑揚頓挫的語調,靈活巧妙的停頓處理等方面體現出來的。使人“聽之則絲簧,味之則甘腴,佩之則芬芳”《文心雕龍·總述》)。[12]清代桐城派成員姚姬傳認為:“文章之精妙不出字句聲色之間,舍此便無可窺尋。”[13]低婉回旋的韻律可將散文語言的音樂美表現得尤為充分。音樂貴在聲律之和諧,否則,就無法演唱。如高維敬寫到江南的美的時候是這樣開始的:“說好了,我本應是那個掀起你紅蓋頭的人!你究竟在哪里?我是那個最疼你又背離你的人!一千年了,你還負氣恨我嗎?還耿耿于懷不肯原諒我嗎?我辜負了你如水的柔情,毀了你的年少春閨。竟讓我用千年的時光來懊悔!可一千年的懊悔也換不回你青春的美麗!”[14]文中每一句話的末尾相間使用了象聲字“啊”“嗎”,語句重迭,句句押韻,形成一種跳脫的韻律之美,將作者的懊惱之情用音樂般的旋律舒緩的表達出來,頓時有了一種高山流水般的韻律之美。為了更為傳神刻畫江南之美,作者接著寫道:“總幻覺著在某一個瞬間捕捉到你的聲息,想象著你會在一個時刻來到我面前,輕靈美麗,笑語嫣然。我怎能不時刻等待,準備張開雙臂擁你入懷。”[1“5] 只有江南的春雨年年如約而來,一樣細細灑。雨絲溫柔的滋潤下,桃花也年年自在地盛開,那個佩劍少年卻再沒有出現。路上越來越熱鬧了,你卻越來越寂寞。”[1“6] 輕靈美麗”“張開雙臂”“熱鬧”“寂寞”等字眼,使得作者對于江南的思念之情有了輕重緩急、抑物頓挫之節奏美,急如波浪滔天,緩如潺潺流水,輕如柳絮飄轉,重如石破天驚,真是變化多姿妙不可言。由于作者調動了上述多種藝術手法,使其語言具有了音樂的音韻美,那種情感也如聲遏行云,余韻繞梁,清濁委婉,舒緩自如,靜聽有聲。散文語言的音樂美還體現在一詠三嘆的抒情之上。音樂的節奏一般輕快而富于變化,在一個主旋律下,變化出多種音調,達到抒發情感的目的。散文與此有異曲同工之妙,這在很大程度上來自散文句式的錯綜和流動。如高維敬在寫到魂夢繞的江南時所用的語句:“江南,你還記得那個總愛在腰間帶一把劍的孤傲少年嗎?那時的我,自以為是頂天立地的大丈夫,不屑于沉溺于小兒女的溫情?僧斘覐娘L沙飛揚的地方來到江南,楊柳春風里,翠徑花臺,紅袖滿樓,軟語巧笑,蝶舞鶯啼,處處迷人心眼,竟軟化了我的傲慢啊。英雄氣短,兒女情長,我怎能抵擋的住你風情萬種的美麗,終究沉醉在這纏綿旖旎的溫柔鄉里!江南,我真的再也找不到你嗎?”[17]作者用長短句交疊相間,短句促而嚴;長句舒而緩;偶句勻稱凝重;奇句流美灑脫,起伏頓挫,緩急更替,一詠三嘆的表現出作者對江南先是思念、再是向往、后是害怕的這種復雜錯綜的情感,有一種“近鄉情更怯”的情結,使情感表達曲折盡意,如音樂般流動并輾轉反復的抒情。“當年的那個佩劍少年不會知道,他輕輕在你耳邊訴說的一話,竟要用他的生生世世來兌現。無論怎樣,我洗去鉛華,掃凈心塵,終于可以在晚來的追悔里恪守與你的諾言。江南,我再不會背離你。我會和杏花煙雨一起,年年回來,等待你的美麗在某一個春天重又浮現。江南,我對你的愛因了這追悔和等待而成永恒。”[18] 這一段,一句環扣一句,由“當年”說到“生生世世”,再到“年年回來”,愛成“永恒”,行文中,如音樂般直陳胸臆,抒發情感,跳躍式地、沖擊式地前進,字里行間利用遞進的節奏使文氣貫通,瑯瑯上口,自然和諧、抑揚而又流暢的節奏,有助于氣脈情緒的體現,也帶給人心靈的共鳴和快感。

            四、絢麗的色彩美

            散文語言具有繪畫一般的“應物象形”、“隨類附采”的表現力和造型力,能表現出一幅幅五彩繽紛、色彩絢麗、喧騰激越而又具體可感的藝術畫面來!段男牡颀。情采篇》里說:“立文之際道,其理有三:一時形文,五色是也……五色雜而成黼黻”。[19],各種色相互映襯,就構成鮮艷的花紋,增強了語言的絢麗美。散文語言絢麗的色彩美可通過“實”“虛”相宜的畫面呈現。“實”是指一種實物,可以摸得著看得見,是具體可感的。散文緒事的真實性,是散文產生獨特魅力的重要因素。“虛”是指散文如繪畫一樣可以“裁出空白”,用“留白”的形式促使讀者尋找作品的意義,就是對空白手法的美學概括。如:“最愛的花是含笑。說真的,一直不知道含笑的學名是什么,可那小小的、白色的不起眼的四片花瓣,卻散發出最醉人的清香。”“我靜靜地走到姥爺身邊,揭開面上那條潔白的毛巾”。“去聞聞他靈前那株白茶花的幽香。”[2(0] 十年·鐵山水清)。文中盡管也是提到“葡萄”“桃子”“梨子”等景物,但作者只是一筆帶過,沒有著色,留下空白。但對于“白色”的景物,作者卻采用一種寫實的手法,多次強調。這種色彩“虛”“實”相宜的手法,會給讀者留下了無限思考的空間。細細品味,方才明白,這其實就是作者通過突出一種色彩的描繪,給讀者呈現出一副潔白無瑕的畫面,以此表達作者對姥爺一種深沉的懷念和敬重,更重要的是隱喻了姥爺一生光明磊落、胸懷坦白、白璧無瑕的操守。

            散文語言絢麗的色彩美還可通過“靜”“動”相隨的畫面呈現出來。靜態的色彩美是作者通過對事物平面的、靜止的描寫而呈現出來的耀人眼目的美;動態的色彩美是把客觀事物立體的、活動的場面描寫出來,呈現出喧騰激越的圖畫美。散文的色彩美因作者主觀心理色彩的不同而呈現出的不同色調,流露出的不同情韻,語言的效果就是要達到能在讀者的頭腦中形成一幅鮮明的圖面,呈現出紛繁各異的感情色彩。張抗抗寫的牡丹就與眾不同:“想像花開時節洛陽城上空被牡丹映照的五彩祥云;想像微風夜露中顫動的牡丹花香;想像被花氣濡染的樹和房屋;想像洛陽城延續了一千多年的‘花開花落二十日,滿城人人皆若狂’之盛況。”[21]作者寫牡丹如果隨心開放時,就是“五彩祥云”“人人皆若狂”的畫面,彩云是輕盈流動的,這種濃筆重彩的描摹凸顯其花開之壯美之自我。“一叢叢半人高的牡丹植株之上,昂然挺起千頭萬頭碩大飽滿的牡丹花苞,個個形同仙桃,卻是朱唇緊閉,皓齒輕咬,薄薄的花瓣層層相裹,透出一副傲慢的冷色,絕無開花的意思。偌大的一個牡丹王國,竟然是一處暗淡蕭瑟的灰綠。”[22] 作者在這里勾畫出一種靜態的色彩美,寫出牡丹并不會媚俗的因為賞者眾,就提前開放。她“朱唇緊閉”“皓齒輕咬”“暗淡蕭瑟的灰綠”,相比開放時熱烈奔放的色彩,這種靜態的色彩更有一種素雅冷傲之美。“一陣清風徐來,嬌艷鮮嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地墜落,鋪散一地絢麗的花瓣。那花瓣落地時依然鮮艷奪目,如同一只被奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛,低吟著壯烈的悲歌離去。”在這段話中,“嬌艷鮮嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地墜落”是動,“鋪散一地絢麗的花瓣”是靜,畫面的色彩由動到靜,凝重肅然,正如作者所指,有一種壯烈的美。通篇文章中,通過色彩的對比,將讀者帶入到了“開,則傾其所有;落,則驚心動魄;不開,則安之若素。”的美倫美渙的意境之中。

            五、深遠的哲理美。

            散文語言深遠的哲理美指將“理”融入人、事、景、物的描述當中,具有重要的啟迪作用和一種超越形式的、健康的美感,閃現出一種智慧的光芒,加強作品的感染力。這樣的散文讓人讀后陷入深深沉思,久久回味!段男牡颀·情采》中也對情與物、情與景的關系作了精辟的論述:“人稟七情,應物斯感,感物詠志,莫非自然。”[23]

            散文語言深遠的哲理美可通過對事物寓理表現出來,文章把事物的品質、精神等內在的東西表現出來,進而把事物包含的道理、象征意義、個人感悟(可褒可貶)等揭示出來。冰心的散文《小桔燈》篇幅短小,卻包容著深刻的寓意,可謂是一篇玲瓏剔透、回味無窮的散文佳作。“我提著這靈巧的小桔燈,慢慢地在黑暗潮濕的山路上走著。這朦朧的桔紅的光,實在照不了多遠;但這小姑娘的鎮定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我,我似乎覺得眼前有無限光明!”[24]通過這種哲思語言的描繪,冰心把山村小姑娘、不起眼的小桔燈、小姑娘照看生病的媽媽和做燈送客人這些十分普通平凡的人、物、事,放在四十年代抗日戰爭的最后階段、光明與黑暗正在作生死搏斗這樣一個時代背景上,從而開掘出“人民在受苦,也在反抗,在盼望,盼望著革命勝利的曙光”這一具有深刻思想意義的主題。作品中對“小桔燈”和小姑娘的敘述和描寫,都具有哲理的象征性。小桔燈象征著蘊藏在革命人民心中的希望和火種,小桔燈就是光明和勝利之燈,內涵的思想意義深不可測。小姑娘象征了在黑暗勢力面前,壓不垮,打不倒的中國貧苦人民!缎〗蹮簟分“美”,美在通過語言的描述能夠“以小見大”,“平中見奇”?此茖こ5氖挛镏邪l掘出不尋常的意義,從一滴水反映出太陽的光輝。

            散文語言深遠的哲理美也可通過情景寓理表現出來,通過對情景的刻畫,邊抒懷邊喻理,寄情于景,寄理于情景。張抗抗《牡丹的拒絕》文章雖不長,但如詩如歌,句句析理,字字珠璣,不僅給人以美的享受,還給人以哲理的啟迪。“所以在這陰冷的四月里,奇跡不會發生。任憑游人掃興詛咒,牡丹依然安之若素。它不茍且不俯就不妥協不媚俗,它遵循自己的花期自己的規律,它有權利為自己選擇每年一度的盛大節日。它為什么不拒絕寒冷?”[25]作者連用了“不茍且不俯就不妥協不媚俗”這三個形容詞,將牡丹擬人化,令人想到了“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”的品質,栩栩如生地體現了牡丹一種高貴的氣質。“同人一樣,花兒也是有靈性、有品位之高低的。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻只可意會。你嘆服牡丹卓而不群之姿,方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠然的美。”在這里,作者將牡丹這個景致和在寒冷中拒絕開放這種品質,賦予了更高的層次,這樣一種品質令人想到了高貴的、不媚不俗的獨立高潔人格。“牡丹沒有花謝花敗之時,要么爍于枝頭,要么歸于泥土,它跨越萎頓和衰老,由青春而死亡,由美麗而消遁。它雖美卻不吝惜生命,即使告別也要留給人最后一次驚心動魄的體味。”[2“7] 爍于枝頭“”歸于泥土”“跨越萎頓和衰老”再一次頌揚了牡丹對榮譽的淡漠、對寒冷的拒絕的背后,是令人肅然起敬的對自我生命質量的尊重、獨立矜持的自我個性的追求,其中有火一樣的熱情及磐石般的執著。這樣的品質與人類那種為了心中那執著的追求和信念“揀盡寒枝不肯棲”的品質不是具有同一種美嗎?

            汪曾祺說:“語言和思想是同時存在的,不可剝離的。語言不僅是‘載體’,它們是作品的本體。”[28]散文語言不僅要準確地再現主體情感、思想方面的個性與修養,而且要最大限度地再現出主體在審美創作方面的個性與修養。當散文能夠巧妙的運用各種語言形態,不僅力求選詞用字的高度準確,而且注重語句布局的變幻多姿,在形式上取長補短,融會貫通,將內容與形式處理得和諧,進而形成精粹的思想、雋永的意境,使散文具有更多的藝術美感,生動而形象的感染人、教育人、啟迪人。

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